深圳發(fā)生了“楊武事件”，是誰(shuí)的恥辱?
絕大多數(shù)人都在罵楊武，楊武的母親也在罵他，他自己也罵自己“沒(méi)用”，說(shuō)這是“男人最恥辱”。幾乎所有人也都以罵楊武“沒(méi)用”，來(lái)顯示自己有用;幾乎所有男人都在罵楊武不是男人，以跟楊武做個(gè)切割，他們通過(guò)指楊武“恥辱”，來(lái)遮蓋自己的恥處。其實(shí)不過(guò)是一群閹人罵一個(gè)閹人，轉(zhuǎn)移恥辱大方向。
如果攤在你們面前，你們會(huì)怎樣?
我問(wèn)我自己。挺身而出，把命拼了!我對(duì)自己回答。盡管我分明感覺(jué)到自己心微弱哆嗦著，但是我還是相信自己了。因?yàn)榫驮趲滋烨埃伊R中國(guó)人是豬，一個(gè)朋友反問(wèn)我：你怎么能保證自己不是這個(gè)動(dòng)物?我回答：把一條腿放在死亡線上，就不受要挾了。我知道自己確實(shí)可能豁出去，不是因?yàn)槲沂呛脻h，而是因?yàn)槲沂琴嚌h，我對(duì)生命并不絕對(duì)眷戀。好漢抱著希望犧牲，賴漢只需要絕望，即可把命送出去。
但我把命送出去了，我的家庭呢?同樣的，即使是好漢，不負(fù)責(zé)任，只顧自己死活，是好漢嗎?楊武所以不反抗，主要也是要保存家庭。他是父親，還是兒子，當(dāng)然他還是被侵犯者的丈夫。當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)，他還有資格當(dāng)丈夫嗎?但是誰(shuí)又能保證假如他反抗了，激怒了兇手，他的妻子就不會(huì)生命不保?他的妻子也沒(méi)有明確告訴他：你反抗，我的命可以不要!即使她這么說(shuō)了，她作為母親(還有妻子)的責(zé)任呢?她就這么輕松了結(jié)自己?jiǎn)?
所以從這點(diǎn)上說(shuō)，楊武恰恰是好漢，他比那些輕松罵他的人都更男人。只是他缺乏光輝的姿態(tài)。上世紀(jì)80年代的中國(guó)，曾痛感中國(guó)男子缺乏男人氣，于是“呼喚男子漢”。男子漢的范本是高倉(cāng)健、阿蘭·德隆，還有史泰龍。那時(shí)我還年輕，還淺薄，模仿著他們向人顯擺，一個(gè)聰明的女孩點(diǎn)醒我：這些人不過(guò)是戲子!那場(chǎng)“呼喚男子漢”，沒(méi)有呼喚出男人來(lái)，相反的，進(jìn)入90年代后，中國(guó)的男人更加窩囊了。就在幾天前，我還構(gòu)思寫個(gè)《男人們》的小說(shuō)，問(wèn)問(wèn)中國(guó)男人怎么了?但是，楊武事件讓我改變了想法。其實(shí)，中國(guó)男人90年代以來(lái)，已經(jīng)真正承擔(dān)起男人的責(zé)任來(lái)了。一個(gè)個(gè)家庭被推下海，在弱肉強(qiáng)食中掙扎，男人只能首當(dāng)其沖。楊武不也是這樣嗎?他是家庭生存的頂梁柱。他不是胡里花哨的戲子，而是實(shí)實(shí)在在的支柱。時(shí)代的變故，把男人推到了養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)之下。生存是殘酷的，不是擺個(gè)姿勢(shì)亮個(gè)相就能解決的。他們雖然油里油氣，乃至猥瑣，但那是被生存逼的。我們的男人被逼成了百錘不爛的砧板，卻又要面子光鮮。我們的男人，既理所當(dāng)然要當(dāng)取款機(jī)，還理所當(dāng)然要當(dāng)護(hù)衛(wèi)神，甚至還理所當(dāng)然要當(dāng)性機(jī)器。如果不是這樣，就不是男人。
我不否認(rèn)人有求生本能，但是人也有死亡本能，當(dāng)生存已不可能，我相信許多人會(huì)豁出去。但是糟糕的是不許豁出去。人生最可悲的不是活不成，而是死不能。因?yàn)槟闶钦煞�、父親，所以你不能死;因?yàn)槟闶悄腥�，所以你必須撐著。女人脆弱，可以向男人�?男人脆弱，向誰(shuí)哭?老實(shí)說(shuō)，我已經(jīng)厭倦當(dāng)男人了，雖然當(dāng)男人很榮耀，還可以統(tǒng)治女人，但是男人在統(tǒng)治女人的同時(shí)，也把自己推到了絕境。假如有造物主，我懇求不要再讓我下輩子當(dāng)男人。不是我不愿意當(dāng)男人，而是這個(gè)世界，實(shí)在不是男人能搞定的。在一個(gè)叢林社會(huì)里，再威武的男人也只是一把骨肉;就好像在一個(gè)不公平的社會(huì)里，做再多的慈善也無(wú)濟(jì)于事一樣。那么，我們應(yīng)該問(wèn)責(zé)這個(gè)社會(huì)，這個(gè)叢林社會(huì)。
一個(gè)文明的社會(huì)，是不該把男人逼成武松的。一個(gè)有秩序的社會(huì)，不僅不應(yīng)該鼓勵(lì)武松，還必須庇護(hù)楊武。但是我們看到，楊武根本得不到庇護(hù)。兇手曾長(zhǎng)期為非作歹，居然沒(méi)有得制度的制止;假如楊武反擊，制度未必會(huì)認(rèn)證他為正當(dāng)防衛(wèi);兇手被逮捕，其家人居然還威脅，兇手坐幾年出來(lái)，要秋后算帳，是誰(shuí)給兇手秋后算帳的機(jī)會(huì)?是制度。對(duì)制度，楊武更是無(wú)能為力的，他沒(méi)有任何可以支配制度的籌碼。我們難道有嗎?面對(duì)制度性犯罪，我們都無(wú)能為力。有人罵楊武沒(méi)有血性，確實(shí)，我贊成血性從我發(fā)起，但是我可以這么來(lái)要求自己，我不能這么來(lái)要求別人，包括當(dāng)我肩負(fù)著別人的生存重任時(shí)，我不能因?yàn)槌删妥约旱难远运健?/span>
“楊武事件”不是楊武之恥，也不是男人之恥，歸根結(jié)底也不是我們之恥，而是我們這個(gè)制度之恥。我們的制度就是庇護(hù)兇徒的，從而鼓勵(lì)人們都成為兇徒。假如制度不能懲惡揚(yáng)善，那么善良的人們只能把自己變成兇徒，自己保護(hù)自己。我們指責(zé)楊武，不就是恨他為什么不惡?jiǎn)?我們甚至寧可楊武是楊佳，拿起刀來(lái)濫殺，因?yàn)槲覀儍?nèi)心都恐懼被害，每個(gè)人內(nèi)心都揣著一把刀。
最后，我想說(shuō)，在叢林社會(huì)，沒(méi)有誰(shuí)絕對(duì)是幸運(yùn)者。兇手的單位還在竭力撇清，強(qiáng)調(diào)兇手是臨時(shí)工。當(dāng)“臨時(shí)工”大量成為制度的執(zhí)行者時(shí)，制度的喪鐘也敲起來(lái)了。不信，走著瞧!